......ЕЩЁ  ОДИН  РУБЕЖ......

Ещё один рубеж Россией взят -

Практический триумф в далёком Рио.

Какой ей только карой не грозят,-

Она выносит козни терпеливо:

На треть состав команды сокращён...

Повымотаны нервы ста процентам...

Она взвалила бремя на плечё

И ждёт дла славы нужного момента.

Теперь мытарит МОК наш паралимп,-

Совсем ополоумели масоны.

Но ход истории, увы, неумолим,-

Не избежать вам кары, фармазоны!

Паралимпийцы тоже победят,-

Кто больше русских русским духом грозен?!

Россия-мать болеет за ребят

И вызов нечисти к ребятам не серьёзен.

  22.08.2016.       Приозёрный.

https://cont.ws/post/351916

В Башкирии жених потерял большую сумму денег перед свадьбой

В Башкирии в Мелеузовском районе молодожены накануне свадьбы потеряли крупную сумму денег. Они предназначались для оплаты услуг тамады и других организационных «мелочей».

Накануне бракосочетания жених отправился к своей невесте, чтобы обсудить ряд вопросов. Он был настолько взволнован, что не забрал кошелек с 38 тысячами рублей с крыши автомобиля. Задумавшись, он сел в машину и уехал. Пропажу кошелька молодой человек обнаружил только у будущей жены, он поспешил вернуться на то место, где предположительно забыл деньги. Однако на дороге обнаружил только разбросанные банковские карты, а самого бумажника не было. Невеста в отчаянии решила написать в соцсети человеку, забравшему их деньги. Девушка надеялась, что он, узнав, что у них завтра свадьба, сжалится и вернет все наличные. Тем временем, пользователи сети решили «сброситься, кто, сколько может», чтобы помочь молодоженам. Однако будущие супруги отказались принимать помощь.

Источник: http://vistanews.ru/society/81098 ©

"СВОБОДА И ЕВРЕИ" Через 111 лет - что изменилось?

Алексей Семенович Шмаков
Место рождения и смерти: Москва, Российская империя
Годы жизни: 1852 - 25 июня 1916

"Жид газетный" - глава из книги изданной  М., 1905.;

Жид газетный (der ewige Press-Jude). Независимо от талантов еврейства по всякого рода факторству и помимо тех неизреченных ресурсов, которые только евреями и могли быть открыты в газете — реклама и шантаж, ложь и невроз, прямой подлог общественного мнения или обрабатывание его на еврейский лад, две причины, в особенности способствовали захвату всемирной прессы кагалом:

в странах цензуры и административного усмотрения нееврейский капитал совсем избегал помещения в столь рискованном деле.

Евреи же с их пронырливостью и неразборчивостью в средствах ухитрялись вести газету за счёт объявлений или же в долг, т. е. за чужой счёт, простым обманом или, наоборот, действовали обманом сложным, увлекая состоятельных, но недалёких гоев становиться издателями редактируемой еврейским «маэстро» газеты «во имя служения свободе», а то и ради наживы через объявления, при которых, собственно, и должна «содержаться» правоверная газета Израиля, и толпа жаждет новостей и сплетен, а в настоящее время требует их уже со всех концов мира. Удовлетворить этому прежде всего может вездесущее и всезнающее еврейство, которому сверх того удалось захватить не только большинство газет, но и почти все телеграфные агентства.

Однако, для больших органов прессы необходимы и деньги немалые. Вот почему газета сделалась акционерным и анонимным предприятием, что еврейству также выгодно, ибо, с одной стороны, это маскирует участие сынов Иуды, а с другой устраняет конкуренцию гоев, которым надо остерегаться проникновения тех же евреев и крайне трудно установить в столь сложном деле всё необходимое договором, тогда как, наоборот, евреи при известных обстоятельствах думают одинаково и не смеют нарушать кагальной дисциплины. Провинившийся же еврей карается своим судом не за покушение на интерес соучастников предприятия и не в гражданском порядке, а за посягательство на единство Израиля, т. е. на самое основание еврейского величия, и как совершивший богохульство (ведь «Закон» дан на горе Синае самим Иеговой) преследуется в качестве тяжкого уголовного преступника.

Понятно, что с ним уж не шутят!

I. Сам стиль еврея удивительно приноровлен к газете.

Злостное презрение ко всему нееврейскому и лицемерные вопли о религиозном преследовании при одном слове «чеснок»; напыщенность сарказмов и ядовитая горечь обид; преждевременность криков победы; заносчивые и нелепые утверждения; «открытия Америки» с балаганным треском и шумом; дерзость вымыслов, лакейская пошлость увёрток и ябедническая пронырливость; бешеное пристрастие к клевете, истерическое нахальство и шутовская дурь придают всему, что пишет еврей-журналист, какой-то осатанелый дух и вместе с тем опереточный блеск, нечто, надо сознаться, патологическое и заразительное.

В глазах иудейских литераторов газета есть отрицание нравственного воспитания общества. Не дружбу и согласие, а раздор и ненависть посевает она. Демоны разложения и погибели, евреи всегда прикрываются контрабандным флагом либерализма, но фальсифицируют всякую идею, к которой прикоснутся.

Напрасно стали бы вы ожидать от иудейской прессы благородства мнений, беспристрастия в оценке событий, спокойствия выводов, — она обращается лишь к злостным инстинктам и к самым низменным чувствам толпы. А когда еврейская газета пытается скрадывать саму себя, подделывать всеумеряющий разум или разыгрывать роль мудрости-умиротворительницы, она запутывается в собственных хитросплетениях и, вопреки всем своим изворотам, обнаруживает неизгладимые язвы разврата на своём лбу.

Далее, когда в своём желании повелевать всем еврейская пресса встречает человека, которого ни обойти, ни поработить не в силах, она его заливает помоями всяческой скверны, засыпает угрозами и зовёт проклятия на его голову. Убеждаясь, что и это не помогает, она замалчивает своего недруга, а самую полезную его деятельность окружает гробовым молчанием. Кто не покорен еврейству, тот не смеет идти на какое-либо общественное поприще, если не хочет отравлять жизнь самому же себе.

Объективное исследование темы и разыскивание истины ни в коем случае не входит в задачу кагальной печати. Вот почему она низводит всякий вопрос на почву личности и не успокаивается до тех пор, пока «не согнёт» по наущению талмуда «израильского супостата в дугу». «Дорогого стоящий друг и неудобный враг» — таков её девиз.

II. «Когда, — рассуждал Герман Кун, ещё в 1866 году, — благодаря иудейской прессе, которая отвергает всякий христианский принцип, не существует больше ни доброй совести, ни взаимного доверия в деловых отношениях, тогда зло этого рода нельзя лечить умилительной фразеологией или благочестивыми пожеланиями. Одна из больших венских газет («Die Presse»), издаваемая и редактируемая евреями, взяла себе девизом — «равное право для всех». Но признавать равноправие за людьми, которые слышать не хотят ни о нравственности, ни о долге христианина — значит обратить их в вампиров для тех, кто, наоборот, сдерживается именно христианскими принципами, и кто лишён возможности следовать за предательскими изворотами направляемой талмудом и ничем не обуздываемой конкуренцией».

«В минуту покаяния» лейб-орган германского еврейства «Berliner Tageblatt» оповестил, что «намерен купить редакционные чётки». Язвительным же тоном высмеивая, в свою очередь, Панамские, столь запятнанные участием евреев, скандалы во Франции, ожидовелый «Times» о еврействе помалкивал, но не мог на потеху сынам Иуды не назвать этой скверны «gesta Dei per Francos»!..

Впрочем, семитизм во все времена отличался искусством построения таких военных машин, которые наилучше соответствуют обстоятельствам, а будучи сооружены для разгрома и уничтожения, эти машины посевают вокруг раболепие и тьму. Газета не только является одной из подобных машин, но и стоит во главе нынешних стадных ловушек, всего ближе гармонируя с иудейскими способностями.

Основанное на инстинкте, это средство весьма знаменательно. По своей природе, вкусам и расчётам, еврей только фактор и ни что иное, как фактор. Он олицетворяет собой анормальную картину целой расы, которая, не производя ничего, обогащается работой других. Как и сам иудаизм, современная пресса живёт замешательствами в обществах и анархизмом в идеях. Её прямая выгода — поддерживать волнения и беспорядок, потому уже, что число подписчиков возрастает именно по мере развития социальных бедствий, а в особенности, — революций и войн. Чужие слёзы и кровь — благодать для евреев.

Рассматривая себя как призванного управлять всем, современное еврейство в своей гордыне не утоляется владычеством денег. Оно желает господствовать над умами и в их сознании оправдать как свою власть, так и несравненное превосходство своё в нравственном и в интеллектуальном отношениях. Надевая намордник всякому супостату, кагал желает говорить один и на этом создавать собственную популярность, что в значительной мере уже достигнуто им, впрочем, главным образом среди «либералов» в России по исключительным местным условиям.

Считая евреев своими «естественными и весьма полезными» союзниками, либералы или ребячески заблуждаются в тиранических замыслах сынов Иуды или же с не меньшей ограниченностью надеются «обскакать» иудеев по дороге к «призовому столбу», хотя на это не рассчитывал даже иезуитский орден, отнюдь не допускавший членов «избранного народа» в свою среду.Иначе говоря, кагалу необходимо извратить человеческую мысль, а для этого надо завладеть как устным так и печатным словом.

Стремясь повелевать умами, иудаизм с дьявольской бесцеремонностью, избрал к осуществлению своих замыслов все три пути, сюда ведущие: адвокатуру, прессу и университетскую кафедру. Жаждая безграничной власти, он двигается к тирании через растление масс. Либералы помогают ему по склонности или симпатиям, а то и в следствие более «звонких» причин. Консерваторов же он угнетает и терроризирует «спасительным страхом». В судах еврейские адвокаты по указке талмуда жонглируют законами, в университетах, иудеи на свой лад фабрикуют юношество, со временем призванное управлять страной, а назойливостью и цинизмом своей периодической печати они подделывают и деморализируют общественное мнение, развращая понятия, «маргаринят» идеи.

«Нынче, — говорил ещё Фихте, — читают не книги, а лишь то, что о книгах пишут в газетах, и это усыпительное чтение, отнимая всякую волю, всякую сообразительность, всякую мысль, наконец, выражается в том, что публика теряет способность понимать что-либо».Даже еврей Лассаль проговорился однажды, заявив открыто, до какой степени ничтожен интеллектуальный фонд тех, чьи понятия и убеждения фабрикуются газетами. «Кто читал свою газету или журнал, тот уже не имеет надобности размышлять, учиться и вообще разыскивать какие-либо сведения. Он готов судить обо всём немедленно и совершенно уверен, что господствует над всеми проблемами».

Еврей всё это понимает отлично. Он знает, что в его руках газета станет такой силой, которая даст ему все средства влиять на общество, переделывать его по-своему и низводить к такому состоянию, когда, не имея других мнений и чувств, кроме тех, которые ему диктуются, исповедуя лишь то, в чём его уверяют, преклоняясь только перед тем, чем хотят удивить его, и презирая всё, что в его глазах делают ненавистным, общество впадает в безучастие и автоматизм сомнамбулы пред её магнетизатором.

III. Говоря о прессе, мы, как объяснено, рассматриваем хотя и важнейший, но лишь частный случай захвата евреями слова. Тем не менее, будет ли это трепетная речь оратора, лекция ли профессора модной кафедры, имеющая, например, в Германии столь своеобразное распространение, или же более серьёзный, хотя и не столь видный труд политического либо религиозного автора, только в слабой разве степени достигающий утомлённого слуха толпы, — всё равно, дело сводится к тому ежедневному и барабанному эхо, которое придаст им журналист, объясняя, измочаливая или рекламируя каждый из остальных способов выражения мысли с целью погасить их блеск или же увенчать славой и осветить им дорогу «сверканием летящего метеора».

В парламенте, на суде, в музыке или искусстве, на сцене или в научном ареопаге еврей через прессу раздаёт дипломы, украшает грязью, унижает и насмехается, шантажирует и развенчивает либо вовсе гонит вон с общественного поприща в мрак неизвестности, стыда или бессильного отчаяния.В частности, услуги, которыми вероломное еврейство обязано прессе, рисуются и в тех самых словах, которыми Archives Israelites, главный орган всемирного кагала, ласкают обрадованный слух Израиля. Эти слова достаточно ясны, чтобы каждый из нас мог уразуметь их смысл и значение. То, что иудаизм называет нетерпимостью и предрассудками, фанатизмом и варварством, — это самые основы верований и цивилизаций христианских.

Мы это хорошо видим и всё ещё молчим. Но здесь мы уже не должны, кажется, позволять обмана или издевательства над собой. Cravia graviorem curam exigunt pericula. Еврей — либерал только в религии других и анархист лишь по отношению к социальному устройству гоев. Для себя он — строгий консерватор и в религии, если так можно называть учение талмуда, и в своих кагальных установлениях.

Пора нам знать это и не служить посмешищем для евреев…Как же могло произойти, чтобы столь гордая и великая «шестая» держава продалась иудейству, попала в рабыни к кагалу? Причина в том, что с одного конца Европы до другого, справедливо и во всеуслышание золото и пресса обвиняются в сокровенной, но незаконной и вполне излишней близости. А если правда, что еврейство уже держит в своих сетях всё христианское общество, то, без сомнения, вина лежит в тех соблазнах, которыми иудейская рука «пускает зайчиков» пред глазами прессы, ставшей одним из неодолимейших агентов кагала.

Степени падения сознательно или бессознательно здесь могут быть весьма различны, но в общем это не изменяет вопроса. И если уже пятьдесят лет назад «Journal des Debats» была официальным представителем биржевого феодализма, изрекавшим номинальному правительству Франции волю еврейства, то что же сказать о настоящем «купонно-обрезывательном» времени?!..От великого до смешного, говорят, один шаг. И вот, невольно вспоминается такой «семейный» еврейский орган, как «Новости Дня», созданный в самом сердце России — Москве малограмотным евреем Абрумом Липскеровым, некогда удостоенным лишь звания подмастерья пестрядиного цеха, но воспитавшим в своём «заведении» двух таких бриллиантов Израиля, как Дорошевич и Амфитеатров.

Из них ядовито вышучивая в фельетонах, всё и вся, то и дело перебегал из своего еврейского притона, т. е. из «Новостей Дня», в противоеврейский «Московский Листок» и обратно, пока не устроился, наконец, в иудейских же газетах, сперва — «России», а затем — «Русском Слове», где и достиг превосходных результатов для своего же хозяина Сытина, примерно вознагражденного за высокий, истинный патриотизм.

Второй равным образом доказал свою «верность» евреям, скоропостижно перелетев в «Новое Время», но быстро покаялся и загубил «Россию» на плач и горе всемирному кагалу, а в заключение обнаружил свою доблесть «акафистом» в еврейской же «Руси», где, строго говоря, посмеялся и над собственным происхождением из духовного звания, но затронуть сынов Иуды отнюдь не посмел, даже когда и сам застрял, наконец, в их невылазном болоте.

Таким образом, мы видим, что on revient toujours a ses premiers amours, что и фельетон, достойный Сибири, ни сугубый акафист «спасителю России» не могли разрешить Амфитеатрова как «выученика» евреев от страха пред их звонким всемогуществом. Действительно, куда он, бедняга, девался бы, прогневив кагал?!..

Подбор «сотрудников», как и другие технические подробности газетного дела не затрудняют еврея. Он умеет добыть деньги, пустить «заведение» в ход, выжимать всевозможные выгоды, привлекать читателей, подзадоривать их любопытство, раздувать рекламу и шантаж, захватывать объявления, приобретать покровительство влиятельных лиц и срывать субсидии, утилизировать на пользу себе и соплеменникам общественные течения и подбрасывать пищу самым нездоровым капризам общества. В одно и то же время он «допускает подкупать себя» и сохраняет ореол независимости, не чужды ему, наконец, и тайны такого вероломства, когда он способен кадить одной рукой и заливать помоями другой. Одним словом, его опасаются и ему платят…

Весьма известно, что евреи — чистокровные либералы. Послушать их, окажется, что они даже монополисты либерализма.Но не либерализм, а деспотизм господствующая черта иудейской природы. Да и как они могли бы стать либералами, руководствуясь тем основным принципом, что весь мир принадлежит им одним, мы же — только их рабочий скот; что гою стать евреем невозможно; что мы даже не люди, так как происходим лишь от прелюбодеяния Адама с чертовкою Лилит; что малейшее общение с гоем хотя бы в пище уже оскверняет еврея и что для него признать «равноправие» гоя значило бы совершить караемое смертью тягчайшее из богохульств, так как Иегова заключил союз с одним Израилем, идолопоклонников же, каковыми являемся мы, повелел истреблять, а не брататься с ними.

Чтобы смотреть иначе, надо раньше отвергнуть «Завет», т. е. перестать быть евреями. Но сие равным образом невозможно да и бессмысленно, потому что величие Израиля очевидно и ещё не достигло своей кульминации, а что же, спрашивается, гои могли бы дать евреям взамен?..Во всём этом для еврея нет и не может быть вопроса, а потому нельзя не удивляться наивности, чтобы не сказать больше, когда мы всё ещё поддаёмся «либерализму» сынов Иуды. Мыслимы ли надежды на иное будущее, когда идёт речь об избранном народе, который смотрит на нас так же, как смотрел на египтян, вавилонян или римлян, и так же точно требует себе монополии даже у престола Всевышнего, Отца всех людей, в настоящее время, как он приурочивал её одному себе 4.000 лет тому назад?!..

О каких же социальных переменах и о какой политической свободе возможно было бы толковать с евреями, когда из тысячи четырёхсот лет своей государственной жизни они тысячу лет провели в рабстве, а в искусстве возбуждать ненависть не имели соперников (профессор Грановский), или когда утратив собственную территорию и проживая лишь «в меблированных комнатах», они сохраняют, тем не менее, свою кагальную организацию, как святыню, незыблемым же основанием собственного быта признают тиранию «талмид-хахамов» или, что всё равно, богачей ad majorem Israeli gloriam.

Всесокрушающий деспотизм талмудистов остаётся неизменным на протяжении веков. Ещё Александр Македонский в Тире распял 800 фарисеев («талмид-хахамы» тождественны с ними) в один день, а двадцать три века спустя Мардохей (он же Карл) Маркс, «творец» социал-демократии и, разумеется, интернационалки, был, в конце концов, изгнан своими же единомышленниками именно как деспот. Теперь на наших собственных глазах многие евреи, в свою очередь, бегут от тирании «Бунда», хотя и сознают важность услуг, оказанных им «равноправию» Израиля, т. е. разложению России…

Уже ради победы в той решительной борьбе, которую неустанно ведёт надменное еврейство с гоями, беспощадная дисциплина неизбежна. терпит свободомыслия и согнёт в дугу любую индивидуальную независимость. Представляя смесь теократии и плутократии, талмид-хахамы и богачи свирепо охраняют свою безграничную власть, немилосердно карая всякого еврея, который дерзнёт ей противиться. Парижский же верховный кагал, — «Alliance Israelite Universelle», организованный из могущественных банкиров и коварнейших иезуитов-талмудистов Европы, Азии и Америки, объединяет всех евреев мира, сурово направляя их силы и средства к порабощению других народов ad majorem Israeli gloriam. Вот почему «избранный народ» с таким упрямством выдаёт свою «Alliance» или «Хабура Коль Изроэль Хаберим» только за «благотворительное общество», а на изменническую деятельность «Всемирного Еврейского Союза» взирает с таким благоговением и упованиями.

Непостижимо, воистину плачевно заблуждение либералов!..

IV. Наряду с «либерализмом» у еврейской прессы есть пока и другая приманка, — это злонамеренная лесть национальным иллюзиям.Пресса не только ласкает их, нет, она старается пробудить их к жизни и раззадорить их. Подделываясь под голос патриотизма и затевая всеобщую суматоху она изощряется в том, чтобы тот или иной, ещё дремлющий или едва только нарождающийся национальный самообман возвести в непоколебимое верование всех и освободить от каких-либо возражений благоразумия. Просматривая иудейские газеты, можно подумать, что в них-то и бьётся сердце народа, что они одни являются знаменосцами его благородных задач, самых заветных его помыслов.

И, увы, не трудно предсказать результаты…

«Со времён Магомета, — говорит Вольтер, — евреи уже не составляют нации. Следя за нитью истории этого народца, видишь, что он и не мог бы покончить иначе. Он хвастается тем, что вышел из Египта, как шайка воров, унося с собою всё, чем по-соседски снабдили его местные жители; он гордится тем, что в покорённых городах и сёлах не давал пощады ни старикам, ни женщинам, ни детям: он сам же выкладывает начистоту свою ненависть к другим людям. Восставая против всех своих властителей, он был упорно суеверен, жаден к чужому добру, жесток; он пресмыкается в несчастье, а в счастье зазнаётся. Если о характере народа можно судить по его молитвам, то и этим путём не трудно усмотреть, что евреи были народом чувственным и кровожадным. Ясно, что, если бы Господь Бог внимал всем их молитвам, то на земле не осталось бы никого, кроме евреев. Они ненавидели все народы и сами были презираемы ими. Непрестанно умоляя Бога об истреблении всякого, против кого они вознегодовали, подумаешь, что они просили именно об истреблении человеческого рода, за исключением одних евреев».

Зная это не хуже нас, еврейство держит в своих руках прессу, торгует общественным мнением и всячески затрудняет проникновение в печать чего бы то ни было себе враждебного. Конечной целью и блистательным идеалом такого положения вещей явился момент «пяти свобод» в Москве, когда «по заказу совета рабочих депутатов» решительно ничего не дозволялось печатать о евреях. Но ведь это пока лишь pium desiderium, полного осуществления которого мы вправе ожидать разве с окончательным развитием иудейского «равноправия». Тем не менее, и упомянутым путём евреи не только ослабили, а в большинстве случаев уничтожили саму возможность разоблачений против себя и приобрели верное средство «начинять» умы гоев по собственному рецепту. Мудрено ли, что дирижёрство Иуды в прессе растет с каждым днём, а публика, узнавая из газет лишь то, что выгодно сынам Израиля, привыкает всё громче повторять: «однако, какие талантливые и прекрасные люди евреи?!»

Результаты, достигнутые еврейством по организации вооружённого бунта даже в Москве отсюда главным образом проистекают.Вместе с этим, так как именно периодическая пресса располагает наибольшими массами читателей, то и во всех других отношениях владычество евреев расширяется не по дням, а по часам. А если кто-нибудь дерзнул бы восстать против столь позорного рабства, голос его или не будет услышан вовсе или же заглохнет в общем хоре жидовствующих либералов, бутербродных клеветников, литераторов и всякого иного лакейства в «заведениях» сынов Иуды…

Принимая на службу христопродавцев, сыны «избранного народа» нередко ожидовливают их в такой мере, что подчас выдают им даже дипломы на звание «почётного обрезанного», но неизменно презирают и, по возможности, содержат их в чёрном теле. Даже немецкие писатели жалуются, что чем дальше, тем всё более и более приходится им чувствовать гнёт еврейства. Тогда как начинающему иудейскому автору лежит скатертью дорога, немец видит, что для него литературное поприще становится всё уже и тернистее. Размножаясь неимоверно, еврейские редакторы, издатели и книгопродавцы дают ход одним евреям, а немцев бьют и плакать не велят. Дерзновенный, осмелившийся пожаловаться в печати или, что ещё ужаснее, неласково затронуть самый еврейский вопрос, подвергается херему, т. е. кагальному проклятию с тяжкими несчастиями, а то и с голодной смертью впереди. Та же участь грозит всякому другому непокорному, будь это оперный певец, коммерсант или адвокат, одним словом, всякий, с кого еврейские факторство и газетный шантаж признают себя вправе требовать дань.

Не изъемлются и великие мира сего. Знаменитые люди и выдающиеся депутаты парламентов, министры и правители без замедления убеждаются, что, чем выше поднимаются они по социальной лестнице, тем всё чаще и чаще перебегают им дорогу евреи. За примерами ходить далеко не надо. Со своей стороны мы припомним хотя бы столь раздутый еврейскими газетами юбилей Антона Рубинштейна, и как-то незаметно промелькнувший юбилей Глинки. Даже на открытие статуи Рубинштейна в петербургской консерватории было совершено, между прочим, целое паломничество московской консерваторией с её директором Сафоновым во главе, и, наоборот, как скромно прошло открытие памятника Глинки!..

Сама судьба, по-видимому, издевается над нами. Возьмите демонический облик мраморного Рубинштейна, как его изобразил, сильно польстив этому, впрочем, действительно злому еврею художник, и каким гостинно-дворским лабазником выглядит у чуждого автора на своём пьедестале добродушный и задумчивый, глубоко скромный русский человек Глинка!?..

V. Вообще же говоря, психология иудейской прессы может быть выражена в трёх словах: ненависть, ложь и невроз. Её приёмы суть обмана, а всё её искусство — одна свистопляска зла. Она разлагает, на мелочь разменивает общественный разум; унижает беспристрастие, осмеивает справедливость; учит относиться презрительно к самым почтенным деятелям, раз они ей не по нутру. Изгоняя у читателя здравую мысль и самосознание, она заменяет их наглым шутовством и маниакальным возбуждением, во всех сферах разливает беспокойство, нервирует, отравляет, сбивает с толку, сеет смуту и разврат.

Жид брехнею живе та все з нас тягне!

Эта брехня с особой яркостью олицетворяется в еврейском газетчике — всё равно, будь он главным редактором, которому доступны кабинеты министров, или самым «лапсердачным» репортёром. Оба принадлежат к одной фауне и связываются родственными нитями. Различия, их отделяющие, ничто иное, как стороны одного и того же характера, проявления той же самой природы. Между олимпийской заносчивостью первого и лакейскими улыбками второго проходит двоякая восходящая и нисходящая цепь. Удача, деньги и влияние быстро дадут грошовому репортёру надменную повадку главного редактора и, наоборот, при неудаче, этот последний так же скоропостижно вернётся к льстивым заискиваниям «лапсердачного» времени.

В своей же совокупности евреи публицисты являют собой винегрет талмудической пронырливости, самомнения и шарлатанства, рассчитанных единственно на рекламу и кутерьму. До какой же степени они сами себя принимают всерьёз?

Увы, самый внимательный анализ не дал бы ответа. Суетное безумие и дух лжи сопряжены в них столь неразрывно, что подчас нельзя определить, где кончается галлюцинация и где начинается плутня.

Но, живя в атмосфере обмана, они стараются симулировать действительное знание. Они стоят начеку в любых движениях партий и среди всяких колебаний общественного мнения. Они посвящены в тайны всех кабинетов земного шара, да и ничто вообще не может укрыться от безошибочности их сведений и неподражаемого апломба. Не пытайтесь возражать, — они закидают вас именами и цифрами с ловкостью ярмарочного фокусника и с точностью готского альманаха. Но и поостерегитесь доверять им, потому что вам же будет стыдно за наивность, с которой вы поддались мистификатору, отчитывавшему свои имена и цифры наобум.

VI. Независимо от того, каков бы ни был их ранг, иудейские журналисты обуреваются странной, безумной идеей: они уполномочены повелевать всем. Сопротивляться им или же не испрашивать у них инвеституры — такое оскорбление их верховного права, и оно пощады не заслуживает. И никогда самая ужасная бомбардировка и смертоноснейшие залпы митральез не сравняются с яростью жидовских чернил. Все животные дьявольской мифологии, от дракона с огненным хвостом до скорпиона с отравленным жалом, здесь принимают участие.

Последовательности для еврея не требуется. Логика пригодна разве для арийцев, а они, семиты, — существа высшего порядка, свободно парят над такими вульгарными требованиями. Они меняют алтари с изумительной развязанностью, а самый переход совершается быстро, без ложного стыда и вне излишних нюансов. Да и к чему эта комедия?.. Разве нельзя, когда понадобится, выдать новое за старое, а старое за новое?!..И, может быть, евреи не так уж виноваты. Не сравнивал ли сам Пушкин так называемую публицистику с чисткой отхожих мест?!..

Но картина, во всяком случае, изменяется, когда речь заходит о наживе сынов Иуды за счёт легковерия гоев. Здесь именно наблюдается воочию трогательное единство всех трёх разновидностей «вечного жида».

Пример Франции показывает, что чрезмерная задолженность государства влечёт его под власть евреев и, в частности, больших банкиров Израиля (Haute Banque) — владык денежного рынка. Правители и политические лидеры вынуждены считаться с ними. Государственный долг стал в наши дни одним из важнейших факторов политики, а биржевая знать считает себя вправе говорить на равной ноге с каким бы то ни было правительством. Если владыки биржи ещё не диктуют своих законов стране, то они тем паче не принимают их от неё. Малейшая же размолвка сделала бы их опасными. В несколько дней, например, понижение ренты предупредило бы правительство о необходимости вернуться к «исполнению долга». Едва ли потребовался бы второй урок, так как и сама публика не замедлила бы пристать к банкирам.

Дочь обмана и лести, реклама, есть одна их первооснов еврейского могущества. Гений рекламы, кажется, ещё более присущ израильтянам, чем гений лести. Во всяком случае, они подняли её на степень совершенства. В таком виде, как её применяют евреи, реклама есть дивное искусство овладевать мыслью через глаза и уши, подавлять разум криком и гвалтом, сбивать с толку сообразительность, вообще огорошивать неуловимыми сочетаниями в нарочитом калейдоскопе лукавства.

Многошумная и увёртливая еврейская реклама подчиняется, однако, трём принципам. Надо, во-первых, трезвонить во всю; затем надо бить удар за ударом, не переставая, и, наконец, необходимо колотить повсюду одновременно.Что же касается методов и средств, то разнообразие исключает саму мысль о их перечислении. Как бы то ни было, финансист, купец, медик, изобретатель et tutti quanti обязаны ей, каждый своими лучшими успехами и главной добычей золота, которое ухитрились собрать.

Впрочем, реклама — не последнее слово газетной премудрости. За рекламой следует высший курс еврейской журналистики, именуемой шантажом. Трусы, низкие интриганы, вообще те, кто ещё плавает мелко, те действительно живут рекламой. Люди же, вполне освободившиеся от стыда, отважные евреи — кормятся шантажом. On ne meurt plus de honte en се temps, on en vit!

«Один издатель большой газеты, — рассказывает Дрюмон, — и из почтенной фамилии, блестящий собеседник и радушно принимаемый в салонах умница, любил в кругу приятелей поболтать о своём житье-бытье. «Есть две системы, — говорил он, — реклама и шантаж. Со своей стороны, я считаю унизительным и презренным злоупотреблять доверием публики посредством лживых реклам и разорять отца семьи, полагавшегося на то, что я пишу. Что же касается рекламы, то она совсем не внушает мне такого отвращения. Я нахожу вполне естественным заставлять пиратов делиться со мной их призами».

И наш герой поступает, как говорит. Это именно он оборудовал дельце, ставшее притчей во языцех. Он сорвал с «Панамы» 160.000 франков в один приём. «Евреи, — продолжает Дрюмон, — завели у нас нравы бедуинов, и если вы хотите уразуметь положение нынешней прессы, то необходимо вообразить себе ряд сцен, которые могли бы составить превосходную социальную пантомиму для театра «Chat Noir».

Благодаря рекламе, вовлекшей ротозеев в западню, биржевик, учиняя баранту, «перехватил у своих ближних малую толику барашков». Он идёт в путь-дорогу со своей добычей, однако же, не без страха, так как ему предстоит миновать теснины Атласа, то бишь линию бульваров (здесь главным образом помещаются в Париже редакции газет, в большинстве, разумеется, еврейских). Здесь он и даёт выкуп. И так, реклама предшествует, а шантаж следует за счастливым финансистом.

Но и сами банкиры не дремлют. Особая, прирученная биржевая пресса трубит ему хвалу, заранее предсказывает победу. Другие газеты — загонщики направляют на него дичь, и, наконец, третьи — друзья Haute Banque взмыливают предприятие и рекомендуют своим клиентам не прозевать подписки. А он? Поспевая всюду, он управляет манёврами; с решимостью главнокомандующего охватывает весь ход операций и обо всём заботится, — одним словом, его деятельность затмевает на время всё вокруг.

VII. Успех бывает тем блестяще, чем иудейские финансисты шире двигают в дело свои международные ресурсы. Ещё много воды утечёт пока люди поймут, что в Гобарстоуне (на Вандименовой земле) и в Архангельске, на островах Тристан-да-Кунья и в Москве, в Берлине и в порте Елизабет (на юге Африки) может кричать печатно, через газеты один и тот же еврей на разных языках. Вот почему теперь так, без промаха охотятся биржевые удавы и акулы в разных странах попеременно. Большая, рассчитанная на сенсацию, передовая статья венской газеты и такая сокрушительная телеграмма из Лондона, которая сводит с ума биржу в Париже, находятся в столь же неразрывной связи, как и остальные злостные проделки, направляемые в одну точку, под гнётом которых обманутый и задавленный общественный разум уже не в силах противиться, и сам сдаётся в плен. Что же касается банкира-победоносца, то он окажет «милость» и выпустит пленника на свободу, конечно, взыскав с него свои «убытки».

VIII. Внешность, придаваемая политическим событиям иудейской прессой, чрезвычайно своеобразна. Впадая под еврейским пером в состояние какого-то нервного маразма, политика кажется управляемой какими-то лихорадочными ударами бича. Эпилептическая, точно одержимая конвульсиями, израильская печать как бы успокаивается от одного действительного или выдуманного ею же кризиса до другого единственно для того, чтобы собраться с силами для новой суматохи.

И какие всё кризисы! Какой азарт! Сколько зловещих туч на горизонте!..Подумаешь, вот-вот грозный вулкан разверзнется, и в невиданном крушении исчезнет целый мир…Но вот наступает утро, и всё миновало… Сияя от радости, те же самые газетчики трубят, что никогда ещё мир не был так обеспечен, а стада читателей, которых не дальше, как вчера, еврейские крики ужаса приводили в беспамятство, с наслаждением взирают, как горизонт светлеет, тучи рассеиваются и буря уходит далеко прочь…

Таким образом в балагане человеческого легковерия кагальная пресса играет роль колдуньи, изменяющей течение времени по своему произволу, вызывающей громы и молнии, когда ей понравится, или приказывающей им умолкнуть, когда пожелает.В роковые же моменты истории, например, в дни войн и революций, её свистопляска преобразуется в настоящий шабаш ведьм. Тогда уже целые потоки лавы изливаются за пределы кратера, все преграды рушатся и волны океана смывают всё живое!..

Кампания немецко-иудейской прессы против Франции в зловещий год (1870/1 — annee terrible) тому бесподобный пример. Какой ураган презрения, диких сплетен и всякой скверны был изрыгаем кагалом на Францию?!.. Кто нарисует истинную картину горя, издевательств и оскорблений, нанесённых пресмыкающейся гадиной, кто опишет весь смрад зловония биржевой клеветы?!..А когда благородная и несчастная страна под суровыми ударами судьбы наконец поникла головой, два еврея, Альфонс Ротшильд и его бывший приказчик Блейхредер, сошлись в Версале потолковать, как её получше ограбить.

Сумма в 5.000.000.000 фр. вызвала замечание Тьера, что, считая по франку в минуту, нельзя было бы окончить подсчёт и со времени Рождества Христова. «Не беспокойтесь, — воскликнул Бисмарк, — я потому и призвал сюда Блейхредера, что он считает (как еврей) от сотворения мира!..»

За исключением разве контрибуции деньгами, не то ли в сущности пережила за последние два года от иудейской прессы Россия, начиная с момента, когда банкиры кагала домогались у американского статс-секретаря Гея вмешательства в кишиневский погром, где евреи были сами кругом виноваты[5] и куда, тем не менее, они собрали со всего света, по их словам, более миллиона рублей, чего далеко не требовалось, на помощь пострадавшим евреям же, конечно о пострадавших христианах и не подумали по всему свету, и вплоть до знаменательного требования кагальных же банкиров в Портсмуте о немедленном предоставлении сынам Иуды «равноправия»…

Когда «свободные» и несвободные университеты у нас окончательно перейдут во власть еврейства, и когда будут открыты кафедры фабрикации общественного мнения, тогда, будем надеяться, кишиневский погром, его причины и результаты явятся поразительным образцом того, как в страшный, непоправимый вред стране, приютившей главные массы «избранного народа», могут быть подтасованы или злостно выдуманы в интересах кагала и международной клики иных пиратов — «освободителей» с предумышленной целью осквернить истину и возвеличить ложь, унизить Россию в глазах других народов и обратить евреев в страдальцев неповинных.

Nescis, mi fili, quantula prudentia mudus regatur Помимо безжалостной эксплуатации и «распропагандирования» евреями местного населения, они изувечили, между прочим, варварски, серной кислотой свыше 60 и убили 11 христиан в Кишенёве прежде, чем христиане принялись вразумлять их.]

IX. Подстрекать ненависть, пробуждать злопамятство, раздувать огонь неприязни; проводить коварные толкования и срамные инсинуации; преувеличивать действительность, извращая её подлогами и отравляя иронией; наконец, потаёнными кознями держать людей в состояние недоверия и вражды, раздираемых подозрениями и взаимно удаляемых обидами; вообще доводить их до готовности броситься друг на друга — такова «либеральная» стратегия иудейской печати.

Для полноты впечатления остаётся припомнить, что, действуя предумышленно и целесообразно, сыны Иуды выбирают самое опасное место в кирасе врага и наносят удары кинжалом именно сюда. Таков, между прочим, захват еврейством изданий для «семейного» чтения, которые обыкновенно изобилуют порнографией и, во всяком случае, являются органами кагальной агитации, ядовитым глумлением над противодействием власти, сатанинской иллюстрацией к афоризму dat veniam corvis, vexat censura columbas!.. He позабудем, для примера, хотя бы о вероломном торжестве Израиля по поводу открытия главной синагоги в Петербурге, причём этот унизительный и зловещий для нас факт был прославляем как начало новой эры в России, как величайшее благодеяние для всех русских людей…

И эта характеристика верна, всё равно, идёт ли у еврейства речь о народах или о партиях либо о частных лицах. Во всём, безусловно, дух раздора, упорное, хотя и прикрытое лицемерием, отрицание милосердия и любви господствует в названной прессе и руководит ею.

«Ils repandent les journaux populaires, ceux la surtout qui denon-cent avec ie plus d’aprete les mefaits, les hypocrisies, les hontes du regime actuel» (Delafosse, depute de Calvados, — об избранном народе).

«Nulle force, il faut Favouer n’est capable de resister a un dissol-vant, aussi energique que la presse», — утверждает со своей стороны, такой мудрый в этом деле судья, как Эдуард Дрюмон.

Каковы же результаты этого разложения? Увы, они крайне печальны.

«На развалинах прежнего социального строя с преобладающим влиянием церкви и дворянства возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора и других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Мамон созидает свой престол». «В силу естественного закона, деньги — неизбежный властитель демократии!».
(Леруа Болье)

«La vertu, comme ie corbeau, niche volontiers dans les ruines»…
(Anatole France)

В конце концов евреи и в прессе и в политике обнаружили только искусство направлять массы для порабощения их манёврам больших монополистов…

Отсюда понятно, что и сам д’Израэли в конечном идеале отдавал преимущество такому государственному строю, где роль парламента, а стало быть и его власть, перешли бы к прессе, еврейской, разумеется…

Факты биографии: Алексей Семенович Шмаков

Родился в Москве в дворянской семье. Окончил юридический факультет Новороссийского университета в Одессе, был помощником у знаменитого адвоката Фёдора Плевако.
Прославился как юрист после дела «Соньки-золотой ручки»

Политическая деятельность:
Выступал как деятель правого и антисемитского толка. В 1890 году опубликовал открытое письмо, направленное к присяжным поверенным Московского округа, в котором Шмаков выразил беспокойство по поводу увелечения числа евреев в адвокатуре. Состоял во многих черносотенно-монархических организациях. Был одним из членов-учредителей Русской монархической партии, членом Русского монархического собрания, Союза русского народа, Русского собрания.

Глава из книги "Свобода и евреи" изданой М., 1905.;

Годы жизни: 1852 - 25 июня 1916Издано 15 больших публицистических работ

https://cont.ws/post/469335

feminizm-sionizma-pederastii

Вкратце, история фамилий на Руси такова. До конца XVIII-середины XIX века большинство населения России фамилий не имело, по большей части это была привилегия инородного дворянства. Функцию социального знака у наших предков, помимо имен, выполняли прозвища и отчества. После падения крепостного права многим крестьянам давали фамилии их прежних рабовладельцев: так появлялись целые деревни гоев, носивших криптоеврейские фамилии Гагариных, Воронцовых, Львовкиных и др. Так видимо произошла фамилия лётчика-космонавта, потому что он к голубокровным князям не имет отношения. Гойские мужики (משך /машах – «тянул, тащил». Мужик – тот, кто тащит семью. משואך /машох - «ноша твоя» - мужики – «тянущие, тягло». מושק /мушак – «тот, кто всё отдал хозяйству, подверженный хозяйству, хозяйственный». Отсюда – «хозяйственный мужик» - тафтология) могли брать крипотеврейские фамилии и произвольно, не задумываясь, конечно, о еврейских корнях своих новых фамилий. Более подробно о гоях с криптоеврейскими фамилиями читайте в разделе «псевдогойские фамилии» и в послесловии. В течение долгого времени фамилии могли претерпевать такие изменения, что узнать первоначальное их значение стало очень трудно. Вот типичная история, с украинской фамилией Ищук, которая произошла от имени Иосиф: «Возникла она на Украине еще в XV веке примерно на территории нынешних Винницкой, Житомирской, Ровенской и Хмельницкой областей. Именно там православное имя Иосиф превратилось в Йосип, а затем - и в Исько. Сын человека по имени Исько и получал прозвище «Ищук». Таким образом украинские фамилии Ищук или Ющенко эквивалент русской криптофамилии Осипов.   Большое влияние на формирование русских фамилий оказал т. н. тюркский язык (собственно как «тюркский» он оформился лишь после VII века) потомков волжских булгар-татар (טורטר /туртар/ (глагол) - его гоняли взад и вперёд или близкий по смыслу טרטר /тиртер/ (глагол) – 1. тарахтеть, дребезжать 2. тараторить 3. гонять взад и вперёд; так же слово «татар» означает טיט ערה /тайят ара – «скреплённые письменностью»), чей язык, в свою очередь, является прямым наследием хазар и поэтому имеет огромное количество слов из иврита, например, войлок, юрта, ковёр, курган, булат, сабля, булава, меч, шлем, все «лошадиные» термины, включая и слова «конь, лошадь». Практически все слова в русском языке, обозначающие виды оружия (древнего и не только: ракета - רכב תהה /рэхев та – «удивительная колесница»), конскую упряжь, наука хлебопечения - имеют ивритские корни. Это не наше мнение, это научный факт. О том, что «тюркский язык», на самом деле, это иврит евреи, конечно, не афишируют, переводя стрелки на гойских «татар-булгар» и «угро-финов». Зачем выводить гоев из приятного неведения, доказывая, что древние славяне говорили на языке межнационального общения – семитском древнееврейском израэлитском языке? Еще одним древним межнациональным языком был арамейский, а сегодня таковым является английский. Что бы лучше понять прямую связь евреев (иврита), кочевников (особенно т. н. «тюрок») и славян (русский язык) придется сделать экскурс в историю.   Израильтянами, десятью, якобы потерянными, еврейскими племенами Израиля, были организованы государства Великий тюркский каганат (первоначально турками (тюрк) называли кочевые племена гузов – турок – огуз) и Хазарский каганат, Готское государство и Великое монгольское государство. Они стали движущей силой, локомотивом явления, известного как «Великое переселение народов». Почти все названия племен кочевников имеют ивритское происхождение:   - Савиры סביר/савир – «правдоподобный, достоверный». Савиры – племя, от имени которого, произошло название Сибирь и племя Север, живших по Десне на Черниговщине;   - Болгары בעל הר/Баъл хар – «1. Гора Баъла; 2. Хозяин горы» или от באל הורה/Баъл Хорэ – «Баъл - Отец» или от בעל גרה/баъл гара – «Хозяин гнева» или же от בעל גר/баъл гар – «Жизненные; Хозяин жизни». Примечание: «Бааль (Баъл) имя бога семитов и Исраэля, Баъл это Хозяин, муж, Господин בעל בעל. В каждой местности был свой бог-Хозяин. Обычно его святилище было на какой-нибудь горе, одиноко стоящей на равнине. В иврите частица בעל применима к понятию «имеющий отношение к чему-либо, относящийся к ч.-л., т. е. хозяин ч-л»;   - Авары– עבר/авар – «переходить» с места на место, кочевать; так же «авар» переводится как «прошлое»;   - Барсилы בר שעילאי/бар шъилаи – «Сыновья Всевышнего, подобные Всевышнему»;   - Сарагуры שר הגור/Сар агур – «Царь жизни»;   - Гузы חוזה/хозе - «Прорицает, предвидит»;   - Мадьяры מדד ירה/мадед яра – «Меряющиеся силами в стрельбе»;   - Угры הגור/угор – «Живущие, проживающие»;   - Аланы עליון/алион – «высший, верховный». Известны также /ראש עליון/рош алион - «Главные, головные высшие, верховные» - «РоксАланы»;   - Печенеги. Воинственное племя, (возможно прямые предки казаков, которые изначально являлись не нацией и не субэтносом, а союзом этнически очень разных племен и народов, в т. ч. и израэлитов) ХI века - פשע/пеша «совершил преступление» + נהנה/негене «довольный», корень הנה - «получающие удовольствие от совершения преступлений», «любящие грех»;   - Гунны חון /хун – «получение наличных денег» - Гунны – «получающие дань», а так же גון /гавен//гунн – «разнообразный» (союз племен самых разных наций и рас под управлением израэлитов). Китайцы называли северные племена «Хунну» («Сюнну»);   - Торки (тюрки) תורך /торха – «Рыскучие»;   - Половцы פה לבה צא /по лава це – «Здесь пламень исходит» - «Пламенные, «оставляющие после себя пожары»;   - Куманы (ещё одно имя половцев) קומן /коман – «Поднимающиеся (кочевники, перемещающиеся)»;   - Черные клобуки (наемники-израэлиты при киевских князьях, тоже бывших израэлитами) – носившие черные шапочки-кипы, в знак покорности своему Б-гу. Племя «Чёрные клобуки» не имеют к каракалпакам, живущим сегодня на Севере Узбекистана, никакого отношения. Гои-каракалпаки носят не чёрные, а белые казахские шапки;   - Берендеи – בר אן דאי /Бер эн дай - «Сыны бога-орла»;   - Сарматы в переводе с ивритского שרמת//сармет – «умерший правитель»;   - Готы חוטא /хотэ – «грешу, ошибаюсь». Некоторое время вели кочевой образ жизни;   - Варяги - ברח /варах – «убегал, скрывался», הבריח /ивриах – «1. прогонял; 2. провозил контрабандой; 3. закрывал на засов». Варяги это не народ, а, если говорить современным языком, полиэтнические «незаконные вооруженные формирования» под предводительством израэлитов. Основной промысел которых, - разбои и грабежи, ловля рабов и их последующая перепродажа «из варяг в греки». Что интересно, «опорная база» этих банд была примерно там же, где через сотни лет возник Ганзейский союз – союз еврейских путешественников-мореходов городов Балтийского и Северного морей, включавших Лондон и Новгород (הנסע/ханса – путешествие);   - Калмыки כלי מעך /кали мых – «уничтожать + мять, раздавливать руками» - Калмыки (правильно – «Ойраты») бежали от произвола маньчжур в 17 веке под покровительство «белого царя»;   - Хазары это כוזרי /Ку зари, что означает – «Здесь посеянные,
рассеянные» или от כזרוע/къзроа – «как бы сильный, мощный». В иврите есть слово
חזר /хазар – «повторять, возвращаться», видимо за данью. Но древнерусские
летописи никогда не называли «хазар» хазарами. Они называли их ко заре, козары,
казары. Детская старшилка «идет коза рогатая» это переиначенная «идет козар с
рогатиной». Костяк хазар, как и многих других кочевников, составляли израэлиты:
«Еврейский путешественник конца IX века раби Эльдад Данит утверждал, что там
обитали потомки племени Симеона и полуколена Менассии. И это они создали
сильное государство Хазарию».

Словарь еврейских и криптоеврейских (хазарских) фамилий.

Ой что то плохое произойдет в Мирах скверны, именно вечногонимые!!

я увидел .....

фашисты в России 1941 год, первые дохлые нацики, впереди Сталинград, падение в Бездну и миллионы дохлых тевтонов - удобрение земли русской!

Скажите спасибо сионистам&англосаксам из бнай&брит!

а некий Песков у кого жена пурим-девица, он как бы не понимает ....

Но родственники пурим-девицы сидели в эвакуациях, или шли как бараны, тупо на убой, а русские победили скверну!

п/с :

Sepp Dietrich,  поздравляет солдат Лейбштандарта, Греция, 1941 год.

Скоро они все сдохнут, а живые позавидуют мертвым!

Ты слышишь скверна???

Просто, то да сё! (+18)

Из 108 000 солдат немецкой 6-й армии, которые капитулировали под Сталинграде зимой 1943 года, только около 6000 вернулись домой к 1955 году.

Мой знакомый немец Зигфрид, я рассказывал, он попал в плен, но выжил был молодой, его фашики посылали выпрашивать у русских еду, он был молодой и у него были печальные глаза, как у собаки которая умирает!

Ему всегда подавали, хотя в России был голод ...

Твари : сионисты-педерасты и масоны-англосаксы, натравили лучшее что у них было - тевтонов, кого вооружили - по последнему крику моды, на тот момент, но эти русские сломали тевтонов!

Исследования не останавливаются, твари хотят понять, что с этими русскими не так, почему они уничтожают любые орды тварей и уже готовятся уничтожить самих тварей!

Многие в это не верят, начитались СМИ сионистов-педерастов, но Красная чума, она заберет с собой тварей, остальных будут убивать - мусульмане, чернокожие, латинос и индейцы!

Колесо Кармы, твари должны сдохнуть все, а как же их банки-фирмы-биржи??

Болтал вчера с турками о немцах, турки презирают немцев и всё немецкое, открыто об этом не говорят, но в беседе по Душам узнаёшь интересное!

Кстати немцев ненавидят во всей Европе не только за фашизм, а именно за их национализм, немцы как вечногонимые - уверовали, что они лучше всех!

Про вечногонимых, нужно будет остановиться подробнее, паразиты которые стали Др. Египтянами и римлянами!

Но свинью можно нарядить фараоном или Цезарем, но кошерная свинья останется свиньей!

Смешно как свиньи кошерные, имя кому легион, превозносят себя и нахваливают друг друга в СМИ, на ТВ, в и-нете!

Прерванный оральный секс на борту "Virgin Atlantic"

Хрупкие стюардессы британо-бангладешской авиакомпании "Virgin Atlantic", выломали дверь туалета, пытаясь разоблачить туристов занявшихся оральным сексом!

На борту пассажирского авиалайнера Boeing 747, принадлежащего  британо-бангладешской авиакомпании "Virgin Atlantic", при выполнении рейса из Лондона в Канкун, двое пассажиров, в целях занятия оральным сексом, оправились в туалет, где и уединились. Данный факт сразу же привлёк внимание бдительных пассажиров, которые попытались уговорить мужчину и женщину не заниматься куннилингусом* и открыть дверь туалета, но увещевания бдительных пассажиров, ни к чему не привели, в связи с чем, две довольно хрупкого телосложения стюардессы, приняли решение выломать дверь в туалет, что кстати удалось сделать всего лишь за несколько минут, в результате чего британские туристы, решившие заняться сексом(кунилингус) во время полёта, были пойманы с поличным.

https://www.youtube.com/watch?time_cont … Im5Y7-dFMU

В аэропорту Канкуна, любители кунни, были задержаны мексиканской полицией, и в отношении их был составлен протокол об административном правонарушении и выписан штраф в размере 2000 тысяч фунтов стерлингов.

Нравственность Британии и британо-бангладешской авиакомпании "Virgin Atlantic" непоколебима и была сохранена.

Британия может гордится своими гражданами : сионистами, англосаксами и иудами, сбежавшими из русского Мира, обокрав или предав этих русских!

* Сноска - Куннили́нгус — форма орального секса, сексуальное возбуждение самки**(!!!) путём воздействия на наружные половые органы губами, языком или зубами.

** Сноска - Сиона мать, про самку написано в википедии сионистов&англосаксов, видимо речь идет о кошерных альфа-самках!

В Калифорнии спасены 10 детей, которых годами пытали родители

По словам детей, издевательства родителей приводили к колотым ранам, ожогам, синякам и даже огнестрельным ранениям, пишет USA Today.

Заместитель окружного прокурора округа Солано Шарон Генри, сообщила СМИ : в доме “происходили пытки”, и родители делали это “с садисткой целью”, но женщина не уточнила деталей.

28-летний Джонатан Соломон Аллен, отец детей, не признал себя виновным в семи пунктах пыток и девяти пунктах жестокого обращения с детьми. Он арестован, суд установил для него залог в размере 5,2 миллиона долларов.

10 детей в возрасте от 4 месяцев до 12 лет были спасены из дома 31 марта после того, как их мать 30-летняя Ина Роджерс сообщила, что ее старший ребенок пропал без вести.

Решение об удалении детей из дома было принято после того, как полиция обнаружила в доме Роджерс и Аллена антисанитарные условия: на полу был мусор, испорченные продукты питания, фекалии людей и животных, а также большое количество обломков, из-за которых по дому было сложно передвигаться.

Роджерс была арестована и освобождена после внесения залога в 10 000 долларов 9 апреля.

Судьба Джонатана Соломона Аллена неизвестна, скорее всего его отпустили, ввиду того что вечногонимые не подвергаются наказанию в новом карфагене, который должен быть разрушен!

Гены вечногонимых, гены садизма, людоедства, инцеста, педерастии, половых извращений, как проклятие над нечистью и это проклятие будет давлеть над тварями, пока их не станет!

14 мая она провела журналистам экскурсию по дому, женщина отрицает, что ее муж издевался над детьми.

В Берлине полиция задержала десять человек за нападение на иудея

Полиции Берлина удалось задержать семерых задержанных мужчин и троих женщины, коие якобы родом из Сирии а сейчас живут Германии как беженцы!

Группа сирийцев напали на 25-летнего сирийского еврея, когда он подошел к ним, сказал шалом и попросил зажигалку.

Когда один из сирийцев увидел на иудее нем кулон со звездой Давида, то начал выкрикивать юдофобские оскорбления и бить потерпевшего, остальные присоединились к избиению!

Как долго сирийцы колотили бедного иудея неизвестно, но известно что тайные иудейские гемайнде зафиксировали небывалый рост юдофобии, как со стороны ультраправых и неонацистов, так и мусульман, которые массово прибывают в Германию с 2015 года, пишет ТВ канал кровавых сионистов Израиля - rtvi.com!